第22章
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《汨罗遇凤》
这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服，他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。
同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。
不应有生命实体，不应有个体灵魂。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。
不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。
多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。
刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。
到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。
宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
”到柳州时，泪迹未干。
嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
”悲剧，上升到滑稽。
这年他43岁，正当盛年。
但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。
他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。
不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。
幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。
什么也不怕，就怕文化人格的失落。
中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。
他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。
毕竟劳累，在47岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。
当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。
文采辈然，成了一种文化现象。
在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。
在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。
时间增益了柳宗元的想力。
他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。
重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。
柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。
这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。
柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。
如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。
自然游观与政事的统一。
“夫文章政事，不判两途。
侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所
同是汨罗江畔；当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。
个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏网络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。
不应有生命实体，不应有个体灵魂。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。
不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。
多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。
柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。
刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人呆在一起。
到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。
宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。
”到柳州时，泪迹未干。
嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲滤自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。
”悲剧，上升到滑稽。
这年他43岁，正当盛年。
但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。
他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祭饲，被供奉千年。
不为什么，就为他破旧箱筐里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没于汨罗江，而柳宗元则走过汨罗江回来了。
幸好回来，柳州、永州无所谓，总比在长安强。
什么也不怕，就怕文化人格的失落。
中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元；宛若一个鲁滨逊。
他有一个小小的贬滴官职，利用着，挖了井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。
毕竟劳累，在47岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。
当然也对，但他的政绩有点特别，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义。
文采辈然，成了一种文化现象。
在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营筑着一个可人的小天地。
在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小天地，如果多一些，该多好。
时间增益了柳宗元的想力。
他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰望着这位客死南荒的文豪。
重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就会平适一点。
柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。
这些，都可以从柳侯词碑廊中看到。
柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强化了文人意识，询问自己存在的意义。
如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上看到了学识文章。
自然游观与政事的统一。
“夫文章政事，不判两途。
侯固以文章而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所