第40章 我国封建社会初期～战国时代8
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诸子百家散文（1）
1、《老子》
简介：
《老子》书（后来称为《道德经》凡81章，约五千字，基本上是韵文。
它大概是老子的后学者根据他的学说加以发挥补充而成的，成书于战国时代。
《老子》在先秦诸子中，是宣扬道家思想的最重要的着作。
她涉及对宇宙、人事各方面的认识，内容丰富。
老子作为没落奴隶主阶级的思想代表，反映着当时一部分没落奴隶主贵族在现实生活面前无可奈何的心情，因而，对于人治，甚至对于文化，都抱着消极否定的态度，认为理想的生活是清静无为，复返自然。
老子的唯心主义哲学从根本上来说，是反映当时历史条件下，没落奴隶主阶级的立场和愿望的。
但是《老子》这部书里也包含着一些有价值的思想。
例如对于混乱社会的批判态度，在认识自然方面的唯物主义因素，特别是解说事物所表现的朴素的辩证观点，都是值得重视的。
老子的思想对后世的影响很大。
韩非、司马迁和王充等从他那里吸取了唯物主义的因素。
一些唯心主义者则把他的唯心的一面加以扩充和利用，形成了所谓“黄老之学”和“玄学”。
六朝的一些文人，更奉《老子》为经典。
因而老子的思想成为当时社会思潮的巨流，影响很大。
到了唐朝，陆德明的《经典释文》还专门为《老子》做了音义。
一九七三年十二月，从马王堆三号汉墓出土的帛书中发现了甲、乙两种写本的《老子》，距今已二千多年，是目前所能见到的《老子》一书的最古本子。
《老子》较重要的注本是魏时王弼的《老子注》和后人假托题作“汉河上公撰的《老子章句》。
今人整理研究成果，如马叙伦的《老子校诂》，可参考。
老子小传： 老子，生卒年不可详考，后人根据《史记》推断他比孔子约大二十岁，约生于公元前570年（周灵王初年）。
春秋时期思想家，道家创始人。
《史记》的《老子列传》，说他是春秋时楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字伯阳，曾任周“守藏室之史”（管理藏书的史官）。
孔子到周，曾向老子问礼。
据传老子退隐后着《老子》，但《老子》一书是否为老子所着，历来有争论。
以下介绍老子的文章：“四章” 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
曲则全，枉则直。
洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之，甘其食，
它大概是老子的后学者根据他的学说加以发挥补充而成的，成书于战国时代。
《老子》在先秦诸子中，是宣扬道家思想的最重要的着作。
她涉及对宇宙、人事各方面的认识，内容丰富。
老子作为没落奴隶主阶级的思想代表，反映着当时一部分没落奴隶主贵族在现实生活面前无可奈何的心情，因而，对于人治，甚至对于文化，都抱着消极否定的态度，认为理想的生活是清静无为，复返自然。
老子的唯心主义哲学从根本上来说，是反映当时历史条件下，没落奴隶主阶级的立场和愿望的。
但是《老子》这部书里也包含着一些有价值的思想。
例如对于混乱社会的批判态度，在认识自然方面的唯物主义因素，特别是解说事物所表现的朴素的辩证观点，都是值得重视的。
老子的思想对后世的影响很大。
韩非、司马迁和王充等从他那里吸取了唯物主义的因素。
一些唯心主义者则把他的唯心的一面加以扩充和利用，形成了所谓“黄老之学”和“玄学”。
六朝的一些文人，更奉《老子》为经典。
因而老子的思想成为当时社会思潮的巨流，影响很大。
到了唐朝，陆德明的《经典释文》还专门为《老子》做了音义。
一九七三年十二月，从马王堆三号汉墓出土的帛书中发现了甲、乙两种写本的《老子》，距今已二千多年，是目前所能见到的《老子》一书的最古本子。
《老子》较重要的注本是魏时王弼的《老子注》和后人假托题作“汉河上公撰的《老子章句》。
今人整理研究成果，如马叙伦的《老子校诂》，可参考。
老子小传： 老子，生卒年不可详考，后人根据《史记》推断他比孔子约大二十岁，约生于公元前570年（周灵王初年）。
春秋时期思想家，道家创始人。
《史记》的《老子列传》，说他是春秋时楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李名耳，字伯阳，曾任周“守藏室之史”（管理藏书的史官）。
孔子到周，曾向老子问礼。
据传老子退隐后着《老子》，但《老子》一书是否为老子所着，历来有争论。
以下介绍老子的文章：“四章” 原文： 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
曲则全，枉则直。
洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
小国寡民。
使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之，甘其食，