第41章 我国封建社会初期～战国时代9
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孔子在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，也就是“因材施教”。
对于孔子的教育思想和教学方法，我们应当以马列主义为指导进行具体分析，批判地继承。
孔子着作（言论、说教）： 1）“论正名” 原文： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
” “故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
” ——《论语?子路》 释义： 孔子生活在中国社会急剧变化的春秋时期。
他对当时政治上的种种变乱，看不下去了，认为要想纠正这些现象的继续发展，非正名分不可。
他要用周礼作为尺度去正名分，所以当子路问他：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子毫不犹豫地回答说：“必也正名乎！” 他的意思，想从正名分中做到：国君象个国君，臣子象个臣子，父亲就是父亲，儿子就是儿子。
大家遵守本分，就是说名分不要乱。
假使名分乱了，它的后果，会严重产生“民无所措手足”的混乱现象，那天下怎得安宁呢？这是孔子维护奴隶主贵族统治的表现。
译文（参考）： 孔子论正名 子路问（孔子）：“卫国的国君要留您为政（管理国家政治），您将先办那一件事呢？（去不去为政？）” 孔子回答道：“必须先正名分（所处的政治地位和等级身份）。
” 子路说：“您所说的话与事实有距离（不相符），怎么先要正名呢？” 孔子说：“你多粗鄙啊！君子（指卫国国君）如果不知道这个道理，（那个职位）还不如空缺了吧（指不到卫国去为政）。
如果名与实不相当，则言就不顺（说的话就是空话，没有用）；假使言不顺（不符合实际），那事情就办不成了；事情既无条理又不和美，那礼乐就兴不起来；礼乐不兴（不行），那么在施
对于孔子的教育思想和教学方法，我们应当以马列主义为指导进行具体分析，批判地继承。
孔子着作（言论、说教）： 1）“论正名” 原文： 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
” “故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
” ——《论语?子路》 释义： 孔子生活在中国社会急剧变化的春秋时期。
他对当时政治上的种种变乱，看不下去了，认为要想纠正这些现象的继续发展，非正名分不可。
他要用周礼作为尺度去正名分，所以当子路问他：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子毫不犹豫地回答说：“必也正名乎！” 他的意思，想从正名分中做到：国君象个国君，臣子象个臣子，父亲就是父亲，儿子就是儿子。
大家遵守本分，就是说名分不要乱。
假使名分乱了，它的后果，会严重产生“民无所措手足”的混乱现象，那天下怎得安宁呢？这是孔子维护奴隶主贵族统治的表现。
译文（参考）： 孔子论正名 子路问（孔子）：“卫国的国君要留您为政（管理国家政治），您将先办那一件事呢？（去不去为政？）” 孔子回答道：“必须先正名分（所处的政治地位和等级身份）。
” 子路说：“您所说的话与事实有距离（不相符），怎么先要正名呢？” 孔子说：“你多粗鄙啊！君子（指卫国国君）如果不知道这个道理，（那个职位）还不如空缺了吧（指不到卫国去为政）。
如果名与实不相当，则言就不顺（说的话就是空话，没有用）；假使言不顺（不符合实际），那事情就办不成了；事情既无条理又不和美，那礼乐就兴不起来；礼乐不兴（不行），那么在施