第25章 我国奴隶社会向封建社会过渡时期～春秋时代12
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是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
——《国语?周语》上篇 释义： 这篇文章记叙了周朝着名的暴君周厉王，压制批评不听劝谏，最后被人民放逐的事情。
着重借召公的话，阐明了治理国家必须注意人民利益，重视人民意见的道理。
这种具有民主性因素的思想，是我国文化遗产中值得称道的部分。
文章重点是记言，文辞朴素简练。
在说理中运用形象生动、而又贴切的比喻，例如“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”。
又历举古代帝王听言求治的方法作证明，诚恳而有说服力。
全文写事实经过虽然简略，但很清楚，提到厉王的笔墨很少，而厉王昏暴的面目已暴露无遗。
译文（参考）： 标题：召穆公劝谏周厉王怎样平息人民的反对意见 周厉王暴虐，老百姓反对（诽谤）他。
召穆公告诉厉王：“老百姓受不了王的虐政了！” 厉王发怒，让卫巫（专业巫师）去监视诽谤他的人民。
只要卫巫把诽谤厉王的人报告给厉王，厉王就把他杀死。
人民敢怒而不敢言，在路上相遇，只用眼睛相互看看（心里怨怒，互相会意，不敢说话）。
厉王高兴，对召公说：“我能消除谤言，老百姓终于不敢乱讲话（发表反对意见）了。
” 召公说：“厉王的这种高压手段，只能堵住人民的口，并没有使谤言（反对意见）消除。
防民之口，甚于防川（堵塞人民发表言论的自由，超过于堵塞川流），用堤障川（用堤坝挡住川流），水易壅塞
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民，虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
——《国语?周语》上篇 释义： 这篇文章记叙了周朝着名的暴君周厉王，压制批评不听劝谏，最后被人民放逐的事情。
着重借召公的话，阐明了治理国家必须注意人民利益，重视人民意见的道理。
这种具有民主性因素的思想，是我国文化遗产中值得称道的部分。
文章重点是记言，文辞朴素简练。
在说理中运用形象生动、而又贴切的比喻，例如“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多”。
又历举古代帝王听言求治的方法作证明，诚恳而有说服力。
全文写事实经过虽然简略，但很清楚，提到厉王的笔墨很少，而厉王昏暴的面目已暴露无遗。
译文（参考）： 标题：召穆公劝谏周厉王怎样平息人民的反对意见 周厉王暴虐，老百姓反对（诽谤）他。
召穆公告诉厉王：“老百姓受不了王的虐政了！” 厉王发怒，让卫巫（专业巫师）去监视诽谤他的人民。
只要卫巫把诽谤厉王的人报告给厉王，厉王就把他杀死。
人民敢怒而不敢言，在路上相遇，只用眼睛相互看看（心里怨怒，互相会意，不敢说话）。
厉王高兴，对召公说：“我能消除谤言，老百姓终于不敢乱讲话（发表反对意见）了。
” 召公说：“厉王的这种高压手段，只能堵住人民的口，并没有使谤言（反对意见）消除。
防民之口，甚于防川（堵塞人民发表言论的自由，超过于堵塞川流），用堤障川（用堤坝挡住川流），水易壅塞