第48章 我国封建社会初期～战国时代16
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诸子百家散文（9）
4、《孟子》（2）
孟子的主要着作：
2）《天时不如地利》
原文：
孟子曰：
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
释义： 从这篇文章里，可以看到孟子一贯主张行仁政，争取民心，认为“仁者无敌”，认为“得其民，斯得天下矣”。
他强调战争中“人和”的作用，强调“得道者多助，失道者寡助”。
这些见解是值得称道的。
文章阐明战争胜败的关键，决定于人心的向背。
开端两句提出论点；以下分两层，就天时、地利、人和三个条件作比较，证明人和的重要性，归结到“得道多助，失道寡助”的论断。
结构严密，气势充畅。
译文（参考）： 孟子说：天时不如地利，地利不如人和。
周围三里（那样小）的城，七里的外城，围而攻之不能取得胜利。
如果围而攻之，要取胜首先必须有好的天时，如果有了好的天时而不能取胜，是因为比天时更重要的地利不具备。
城不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚利，粮食储备不是不多，弃城而逃（攻城取得胜利），是因为比地利更重要的人和不具备。
因此，使人民定居下来而不迁到别的地方去（即不让人民离开），不能只靠划定的边疆的界限；巩固国防，不能单靠山河的险要；建立威望于天下，不能全靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
寡助到极致时，亲戚都会背叛。
多助到极致时，全天下都会顺从。
让全天下都归顺、服从，可战胜亲戚的背叛，这样君子就可以不战而胜，如果去战斗，必然取得胜利。
注释： 1、“天时”、“地利”、“人和”，孟子用这三个词来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
“人和”主要指人心所向，上下团结等。
“地利”指有利的地理条件。
此外，还有时令、气候，乃至相对的政治形势等重要条件，这些条件的变化，古人往往认为非人力所能及，或以不同程度的迷信观点来理解，笼统地称为“天时”。
2、三里之城：周围三里（那样小）的城。
3、郭：外城。
4、环：围。
5、池：护城河。
6、兵：指兵器。
革：
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
释义： 从这篇文章里，可以看到孟子一贯主张行仁政，争取民心，认为“仁者无敌”，认为“得其民，斯得天下矣”。
他强调战争中“人和”的作用，强调“得道者多助，失道者寡助”。
这些见解是值得称道的。
文章阐明战争胜败的关键，决定于人心的向背。
开端两句提出论点；以下分两层，就天时、地利、人和三个条件作比较，证明人和的重要性，归结到“得道多助，失道寡助”的论断。
结构严密，气势充畅。
译文（参考）： 孟子说：天时不如地利，地利不如人和。
周围三里（那样小）的城，七里的外城，围而攻之不能取得胜利。
如果围而攻之，要取胜首先必须有好的天时，如果有了好的天时而不能取胜，是因为比天时更重要的地利不具备。
城不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚利，粮食储备不是不多，弃城而逃（攻城取得胜利），是因为比地利更重要的人和不具备。
因此，使人民定居下来而不迁到别的地方去（即不让人民离开），不能只靠划定的边疆的界限；巩固国防，不能单靠山河的险要；建立威望于天下，不能全靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
寡助到极致时，亲戚都会背叛。
多助到极致时，全天下都会顺从。
让全天下都归顺、服从，可战胜亲戚的背叛，这样君子就可以不战而胜，如果去战斗，必然取得胜利。
注释： 1、“天时”、“地利”、“人和”，孟子用这三个词来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。
“人和”主要指人心所向，上下团结等。
“地利”指有利的地理条件。
此外，还有时令、气候，乃至相对的政治形势等重要条件，这些条件的变化，古人往往认为非人力所能及，或以不同程度的迷信观点来理解，笼统地称为“天时”。
2、三里之城：周围三里（那样小）的城。
3、郭：外城。
4、环：围。
5、池：护城河。
6、兵：指兵器。
革：