第48章 我国封建社会初期～战国时代16
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指甲衣（古代作战时士兵用以保护身体的衣服）。
兵革：泛指武器装备。
7、委：放弃。
去：离开。
委而去之：弃城而逃。
8、域：界限。
这句说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
这里是说，不让人民离开。
9、谿：同“溪”。
这句说：巩固国防，不能靠山河的险要。
10、这句说：建立威信于天下，不能靠武力的强大。
11、至：极点。
12、畔：同“叛”。
13、顺：归顺，服从。
14、有不战：意即有不战之时。
这两句说：所以君子之道，贵在（不当战则）不战，如其当战，战必能胜。
孟子的主要着作： 3）《鱼，我所欲也》 原文： 孟子曰： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也。
由是则可以避患，而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
释义： 这篇文章，孟子以比喻说明生与义不可兼得时，应该舍生取义，因为义比生命更为重要。
如果把生命看得比义重要，只是贪生怕死，那就什么不好的事情都做得出来。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 同时，孟子还批判了那些追求富贵、贪图享受而背弃了义的人们。
译文（参考）： 孟子说： 鱼是我想要（喜爱）的；熊掌也是我想要的。
如果两者不可兼得，就舍弃鱼而留取熊掌。
生命是我所要（珍贵）的；义也是我所要（珍视）的。
如果两者不可兼得，就舍弃生命而取义。
生命对我是宝贵的，如果有比生命更重要（珍贵）的（东西），我不会苟且求生（只为求活而不择手段）。
死是我所厌恶的，如果有比死更厌恶的（祸患），就不躲避祸患。
兵革：泛指武器装备。
7、委：放弃。
去：离开。
委而去之：弃城而逃。
8、域：界限。
这句说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
这里是说，不让人民离开。
9、谿：同“溪”。
这句说：巩固国防，不能靠山河的险要。
10、这句说：建立威信于天下，不能靠武力的强大。
11、至：极点。
12、畔：同“叛”。
13、顺：归顺，服从。
14、有不战：意即有不战之时。
这两句说：所以君子之道，贵在（不当战则）不战，如其当战，战必能胜。
孟子的主要着作： 3）《鱼，我所欲也》 原文： 孟子曰： 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也。
由是则可以避患，而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者；非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
释义： 这篇文章，孟子以比喻说明生与义不可兼得时，应该舍生取义，因为义比生命更为重要。
如果把生命看得比义重要，只是贪生怕死，那就什么不好的事情都做得出来。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ 同时，孟子还批判了那些追求富贵、贪图享受而背弃了义的人们。
译文（参考）： 孟子说： 鱼是我想要（喜爱）的；熊掌也是我想要的。
如果两者不可兼得，就舍弃鱼而留取熊掌。
生命是我所要（珍贵）的；义也是我所要（珍视）的。
如果两者不可兼得，就舍弃生命而取义。
生命对我是宝贵的，如果有比生命更重要（珍贵）的（东西），我不会苟且求生（只为求活而不择手段）。
死是我所厌恶的，如果有比死更厌恶的（祸患），就不躲避祸患。