第48章 我国封建社会初期～战国时代16
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人的欲求没有比生命更宝贵的了，则所有可以求得生命（生存）的手段，为什么不可以用呢？
人所厌恶的（东西）没有比死更严重了，则所有可以避免祸患的方法（措施），为什么不可以采用呢？
有求生的方法，而不用。
有躲避祸患的手段，而不用。
是因为欲求比生命更珍贵，是因为祸患比死更严重；不是贤者才这样，而是人皆有之，贤者能不丧失罢了。
一碗饭，一盆羹（菜、副食）得到了就会生存下去，得不到就会死；（轻蔑地）呼喝着给予，路上的一般行人是不会接受的；践踏后给予，乞丐都不屑一顾。
不辨礼仪而接受很厚的俸禄，为什么给我这么厚的俸禄？不是为了宫室的美好，为了妻妾的侍奉，为了我所认识的贫困的人能受到我的恩惠吗？ 先前为了生存而不接受（一箪食，一豆羹），现今为了宫室之美而接受厚禄；先前为了生存而不接受（食、羹），现今为了伺俸妻妾而接受厚禄；先前为了生存而不接受（食、羹），现今为了所认识的贫困的人能得到我的恩惠而接受厚禄：为什么不可以停止（接受厚禄）呢？这是因为失去了本来的羞恶之心（初心）。
注释： 1、所：和现代汉语里的“所”字，用法略同，但也有些区别。
在现代语里能说“我所喜欢的”，或者“我喜欢的”，不能说“我所喜欢”：“所”字能省，“的”字不能省。
在文言里，既能说“我所爱者”，也能说“我所爱”：“所”字不能省，“者”字能省。
这句意思说：鱼是我（所）想要的。
2、熊掌：熊的脚掌。
鱼和熊掌都是美味，而熊掌更美。
3、苟得：苟且求得（生存）。
指只为求活，不择手段。
4、患：祸患。
辟：同“避”。
5、这句说：什么（手段）不可用呢？ 6、丧：丧失。
7、豆：古代盛肉或其他食品的器皿。
8、嘑（hu户音）：呼叱的神气。
这句说：（轻蔑地）呼喝着叫他吃。
9、行道之人：路上的一般行人。
10、蹴（cu促音）：践踏。
11、屑：洁。
不屑：不以为洁。
后来把“不屑”用为“看不起”的意思。
12、锺：古代的量器。
六斛四斗为一锺。
万锺：很厚的俸禄。
何加：有什么好处。
13、为为了。
下文的“乡为”、“今为”的“为”都念（wei卫音）。
14、得：同“德”，感恩。
所识穷乏者得我：我所认识的贫困的人受到我的恩惠而感激我。
15、乡：同“向”或“向”，先前。
16、已：停止。
17、、本心：指羞恶的心。
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有躲避祸患的手段，而不用。
是因为欲求比生命更珍贵，是因为祸患比死更严重；不是贤者才这样，而是人皆有之，贤者能不丧失罢了。
一碗饭，一盆羹（菜、副食）得到了就会生存下去，得不到就会死；（轻蔑地）呼喝着给予，路上的一般行人是不会接受的；践踏后给予，乞丐都不屑一顾。
不辨礼仪而接受很厚的俸禄，为什么给我这么厚的俸禄？不是为了宫室的美好，为了妻妾的侍奉，为了我所认识的贫困的人能受到我的恩惠吗？ 先前为了生存而不接受（一箪食，一豆羹），现今为了宫室之美而接受厚禄；先前为了生存而不接受（食、羹），现今为了伺俸妻妾而接受厚禄；先前为了生存而不接受（食、羹），现今为了所认识的贫困的人能得到我的恩惠而接受厚禄：为什么不可以停止（接受厚禄）呢？这是因为失去了本来的羞恶之心（初心）。
注释： 1、所：和现代汉语里的“所”字，用法略同，但也有些区别。
在现代语里能说“我所喜欢的”，或者“我喜欢的”，不能说“我所喜欢”：“所”字能省，“的”字不能省。
在文言里，既能说“我所爱者”，也能说“我所爱”：“所”字不能省，“者”字能省。
这句意思说：鱼是我（所）想要的。
2、熊掌：熊的脚掌。
鱼和熊掌都是美味，而熊掌更美。
3、苟得：苟且求得（生存）。
指只为求活，不择手段。
4、患：祸患。
辟：同“避”。
5、这句说：什么（手段）不可用呢？ 6、丧：丧失。
7、豆：古代盛肉或其他食品的器皿。
8、嘑（hu户音）：呼叱的神气。
这句说：（轻蔑地）呼喝着叫他吃。
9、行道之人：路上的一般行人。
10、蹴（cu促音）：践踏。
11、屑：洁。
不屑：不以为洁。
后来把“不屑”用为“看不起”的意思。
12、锺：古代的量器。
六斛四斗为一锺。
万锺：很厚的俸禄。
何加：有什么好处。
13、为为了。
下文的“乡为”、“今为”的“为”都念（wei卫音）。
14、得：同“德”，感恩。
所识穷乏者得我：我所认识的贫困的人受到我的恩惠而感激我。
15、乡：同“向”或“向”，先前。
16、已：停止。
17、、本心：指羞恶的心。
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